听了董老师的课，研读《世说新语》中关于魏晋名士解读《庄子·逍遥游》的篇章，我对“逍遥”二字有了全新的理解。原来逍遥不只是庄子笔下大鹏南飞的浪漫想象，更是魏晋士人反复思辨、苦苦追寻的精神理想。

　　《逍遥游》里，鲲化为鹏，振翅高飞九万里，奔赴南海;而蜩与斥鴳困于蓬蒿榆枋之间，还嘲笑大鹏远行。庄子借鹏与雀，点出“小大之辩”。大鹏格局宏大，雀鸟眼界狭隘，二者的差距，不只是身形大小，更是精神境界的高下。初读时，我以为只有如大鹏一般挣脱束缚、远游万里，才算真正的逍遥。但向秀、郭象提出了不一样的看法。他们认为大鹏高飞，雀鸟低飞，虽然能力悬殊，各任其性，苟当其分，逍遥一也。只要顺应自己的本性，安于自身的本分，万物都可以获得逍遥。可支道林又标新立异，跳出向、郭的观点，提出逍遥是“至人之心”。大鹏路途辽远，仍受外物所限;小雀局限眼前，内心骄傲自满，二者都算不得真正逍遥。真正的逍遥，是不被外物支配，内心超脱世俗，精神遨游于无穷之境。课上读到向秀的经历，更让我感受到理想与现实的矛盾。好友嵇康遇害之后，心怀山林之志的向秀不得不去往洛阳面对权贵。心中向往隐逸，现实却身不由己。魏晋名士空谈玄理，追求逍遥自在，可身处动荡乱世，他们很难彻底摆脱时代的枷锁。原来逍遥不只是书本上空洞的道理，还要面对现实的进退取舍。

　　从前我以为逍遥就是随心所欲、不受任何约束。读完才明白，逍遥分为两层。一层是外在境遇，人很难完全脱离环境、摆脱依靠;而真正可贵的，是内心的逍遥。不是一定要远遁山林，也不是放任本性随波逐流，而是守住自己的本心，不被外物得失裹挟，不被世俗评价牵绊。

　　反观我们当下的生活，我们也常常像斥鴳一般，困在眼前的得失里，囿于自己狭小的眼界。有的人盲目羡慕别人的“大鹏式”人生，却忽略自我本心;也有人安于现状，不愿拓宽精神的边界。魏晋名士对逍遥的反复探讨启示我：真正的自由，不在于拥有多少外物，而在于修炼自己的内心。认清自我，开阔胸襟，无论身处何种境遇，都可以追寻属于自己的精神逍遥。

　　(书画和文史语言学院 钱丹熠)