《上博楚简》全称“上海博物馆藏战国楚竹书”，是上海博物馆于1994年起分批购入和入藏的一批战国竹简，总数约1700枚，总字数3.5万余字，大部分为先秦古籍。

　　《上博楚简。弟子问》，共25简，开篇就是关于延陵季子的简1和简2。

　　(简2)子曰：延陵季子，其天民也乎?生而不因其俗。吴人生十七年而让札，倗乎其雁。

　　(简1)延陵季子矫而弗受。延陵季子，其天民也乎?子贡。

　　(简2十简1)白话翻译

　　孔子说：延陵季子，大概就是天民吧!生来不随流俗。吴人在位十七年后，要把君位让给季札，献上雁为礼;延陵季子却不肯接受。延陵季子，大概就是天民吧。(子贡在场)

　　一、学术评价

　　这是出土战国竹书里唯一的孔子称季札为“天民”的记载，不见于今本经书、诸子。反映战国早期儒家非常推崇季札让国，视之为顺天合道的典范。

　　文本性质，与《论语》同类，是孔门后学记录孔子言语;叙事带有故事化色彩，不完全等同于严谨的编年史。

　　文献印证。《礼记.檀弓下》：孔子曰：“延陵季子，吴之习于礼者也。”这里孔子评价只说“习礼”;简文称“天民”，评价更高。《公羊传。襄公二十九年》也有季札不受，去之延陵的记载，与简文叙事框架一致。

　　二、重点释义

　　1.天民，“其天民也乎”，简1简2前后重复此语，证明是其核心评语。天民，得天理之民，天性合道之人，不是神化，指其本心自足，传世文献孔子称季札“习礼君子”，而简文“天民”评价层级更高。

　　2.“生而不因其俗”。季札天性独立，不被吴国世俗君位传承的风气裹挟。“生而”指生性、天性。

　　3.倗乎其雁。吴人奉雁为礼，拥戴季札，欲将君位授之。

　　4.矫而弗受。违拒吴人推立，不肯接受君位，并且出走离开。

　　三、后世评述

　　历代文人对延陵季子评述主要有：

　　司马迁：延陵季之仁心慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，何其闳览博物君子也。

　　左思《吴都赋》：“肇自泰伯，宣于延陵。盖端委之所彰，高节之所兴，建至德以创洪业，世无得而显称。”左恩将季札与泰伯同比，将延陵与吴都同礼，可见其对季札的崇敬。

　　包拯(包公)：吴十九传而季子，王纲不竟，君位已乱，木朽强生，流涸塞源。以听乐观礼之札，岂可与豺狼一朝君也?避之延陵，乐天知命，此孝而忠也。

　　(书画和文史语言学院 陈耀平)