在董静老师的国学课堂上，一件国宝级文物为我们揭开了深藏千年的人生哲思——南京博物院珍藏的南朝《竹林七贤与荣启期》砖画。这幅传世砖画，本以“竹林七贤”为名，画中却不仅有嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸这七位魏晋名士，还多了一位春秋时期的上古高士荣启期，这便是董老师带领我们破解的千古秘密。

　　看似突兀的人物安排，从不是随意的构图拼凑，而是古人藏于砖瓦间的精神传承。墓室两壁讲究对称规整，各绘四人方成八像，可古人偏偏选中荣启期与七贤同列，绝非单纯凑数，而是将魏晋名士的傲世风骨，与上古先贤的处世智慧一脉相承，把对生命本质、处世之道、快乐的真谛，尽数凝于这方古砖之上。

　　为了让我们读懂这份深意，董老师播放了孔子与荣启期的经典故事视频，让这位千年前的高士形象跃然眼前。孔子游历泰山之时，偶遇身着粗布裘衣、腰系麻绳的荣启期，他身处贫寒，衣衫破旧，却悠然抚琴高歌，眉眼间尽是从容喜乐，全无半分愁苦之态。孔子心生疑惑，上前询问他快乐的缘由，荣启期坦然道出流传千古的人生三乐：

　　其一，天生万物，唯人为贵，吾得为人，一乐也。天地之间，众生万千，人乃万物之灵，能够降生为人，便是世间第一等幸事，这份对生命本身的珍视，便是快乐的根基。

　　其二，男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，二乐也。这是契合当时时代的认知，生为男子，得以立身天地、践行心志，是第二重圆满。

　　其三，人生有不见日月、不免襁褓者，吾既已行年九十矣，三乐也。世间多少生命尚在襁褓便早早夭折，而自己能安然活到九十高龄，平安终老，便是最难得的福分。

　　他更坦言：“贫者士之常也，死者人之终也。处常待终，当何忧哉!”贫穷本是读书人的寻常境遇，死亡亦是人生的必然归宿，安然身处人生常态，平静接纳生命轮回，又何来忧愁与烦恼?这份不被物质裹挟、不被得失牵绊的通透，正是荣启期最动人的人格底色。

　　而这份人生智慧，恰好与《易经》大道不谋而合，董老师也借此为我们深度解读了其中的天道哲理：顺应天道，知足不辱。《易经》有言：“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”天地万物自有其运行规律，人生贫富、寿夭、得失，皆是天道常态。荣启期不强行追逐身外之物，不执念于富贵荣华，顺应自然、知足常乐，正是践行了《易经》“顺天应人”的核心。人若懂得知足，不贪求不属于自己的东西，便不会受辱;不执念于虚妄得失，便不会心生烦恼。

　　守静处下，安之若素。《易经》崇尚“静为躁君”，宁静是化解浮躁的根本。世人皆追名逐利、躁动不安，荣启期却安于清贫、守心自处，居于世俗之下却不卑不亢，不与世人争长短、不与红尘论得失，这正是《易经》谦卦的智慧——“谦谦君子，卑以自牧”，唯有谦卑守静、内敛自持，方能守住内心的安宁，得长久自在。

　　乐天知命，故不忧。这是《易经·系辞上》的核心哲理，也是人生的至高境界。荣启期看透天地运行之道，明白人生起落、生死轮回皆是命中常态，他不怨天尤人，不焦虑内耗，欣然接纳生命里的一切境遇。这份乐天知命，不是消极躺平，而是洞悉规律后的从容，是放下执念后的豁达，也是《易经》留给后人最珍贵的处世良方。

　　一帧砖画，跨越千年，七贤是魏晋的风骨，荣启期是千古的初心。董老师的讲解让我们明白，古人早已将人生智慧藏于文物之中：身处纷繁尘世，唯有顺应天道、知足守静、珍惜当下，方能摆脱浮躁与焦虑，活得通透、从容、喜乐，这便是南朝砖画穿越千年，留给我们这代人的终极启示。

　　(书画和文史语言学院 钱丹熠)