本周五的《〈世说新语〉选读》课，董静老师为我们讲解了陈蕃。《世说新语》开篇就写陈蕃，直接给出了极高的赞美：“陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。”刘义庆将他视作受周礼熏陶而成的典范。

　　董老师说，周公姬旦是周礼的始祖，孔子继承并弘扬了礼德。人可以通过修身践行道德，进而承接天命;礼是外在的制度规范，德是内在的品行修养，二者共同约束与引导人的言行。而陈蕃外修礼仪、内养德行，是一位坦荡君子。

　　为此，我专门查阅了周朝的礼制。《周礼》是古代重要的典章制度，内容涵盖政治经济文化社会等各个方面。主要包括：

　　官制体系(六官制度)

　　① 天官冢宰：百官之首，总领全国政务。

　　② 地官司徒：掌管民政、土地、户籍、赋税与教化。

　　③ 春官宗伯：掌管礼乐、祭祀、典仪与文化教育。

　　④ 夏官司马：掌管军事、国防，维护国家安全。

　　⑤ 秋官司寇：掌管司法、刑狱与社会治安。

　　⑥ 冬官司空：掌管工程、手工业与水利建设。

　　礼制规范(五礼体系)

　　① 吉礼：祭祀天地、祖先、社稷，体现敬天法祖。

　　② 凶礼：用于丧葬、灾荒、战乱，安抚民众。

　　③ 军礼：规范军事礼仪，强调以礼治军、军纪严明。

　　④ 宾礼：用于天子与诸侯、贵族间的外交往来。

　　⑤ 嘉礼：用于婚嫁、冠礼、宴饮等，维系人伦和谐。

　　经济与社会管理。推行井田制;设官管理市场、平衡物价;建立救灾、恤贫、养老等社会保障制度。

　　道德与伦理规范。以 “敬天保民”“明德慎罚”为宗旨，强调统治者以德化民。以“亲亲”“尊尊”为核心，明辨尊卑长幼，将家庭伦理与国家治理相结合，构建秩序井然的和谐社会。

　　周朝礼制被孔子推崇为最完备的礼仪制度，也正因周礼的施行，周朝享国七百九十一年。东周末年，春秋战国群雄并起，孔子痛心于“礼崩乐坏”。两千多年来，礼已成为中华民族的文化基因，融入血脉，我们至今仍称中国为礼仪之邦，以“礼义廉耻”为国之四维。毛主席曾说：“四维不张，国乃灭亡。”而陈蕃正是以礼修身、严于律己、慎独养德，成为后人敬仰的典范。

　　陈蕃，字仲举，东汉汝南平舆人，历仕桓帝、灵帝两朝，官至太尉、太傅，与窦武、刘淑并称“三君”，被太学生尊为一世之宗，更有“不畏强御陈仲举”的美名。他少年时便志向不凡，独居一处而不勤于打扫庭院，面对长辈的质疑，直言“大丈夫处世，当扫除天下”，澄清天下的志向早已深入骨髓。他以举孝廉入仕，历任郎中、乐安太守、豫章太守、尚书、光禄勋等职。在豫章太守任上，他一到任便先去拜访隐士徐稚，专门为他设一坐榻，徐稚离去后便将榻悬挂起来不再使用。“徐孺下陈蕃之榻”的典故，成为礼贤下士的千古佳话，还被王勃写进《滕王阁序》。这让我不禁想到周公“一沐三握发，一饭三吐哺”，礼待贤才;刘邦听闻贤士来访，赤脚出迎。陈蕃的举动，应当也是受此精神影响。步入仕途后，陈蕃刚正不阿，是朝中难得的清流。他劝谏皇帝不要围猎扰民，为受迫害的忠臣直言申辩，平反冤狱。面对宦官集团陷害忠良、祸乱朝纲，他挺身而出，虽多次被罢官，却始终不改初心。在乐安太守任上，他拒绝大将军梁冀的私人请托，鞭笞了假借名义前来求见的使者，因此被降为修武县令，却依然多次上疏谏言，反对封赏过度、后宫宠幸过盛、游猎扰民等弊政，主张整顿吏治、选拔贤才，全力支持李膺、杜密等正直官员。汉桓帝去世后，窦太后临朝，陈蕃被任命为太傅、录尚书事。他与大将军窦武密谋铲除宦官势力，不料计划泄露，宦官曹节、王甫等人假传圣旨诛杀窦武。陈蕃率领八十余名属官与学生冲入承明门救援，最终兵败被捕，在黄门北寺狱遇害，终年七十余岁。他以高尚的德行与气节守礼殉道，成为一代文人风骨的象征。

　　我们品读《世说新语》，追寻历史的光影。两千多年文脉薪火相传，精神永续。

　　(书画和文史语言学院 袁益之)