今天《世说新语》进入第二课。董老师一开课就把我们带入近2000年的魏晋时代。公元249年2月5日，一场看似寻常的皇帝祭扫活动，正改写三国百年国运，掀起了惊涛骇浪。司马懿这个70岁的四朝元老，一直装病中风骗过了曹操、曹丕、曹㕡，眼见曹爽离开了洛阳突然从病榻上坐了起来，发动了高平陵政变。他指着洛水发誓，只要曹爽交出兵权，放弃抵抗，便保留其全部爵位，仍享荣华富贵。于是曹爽说出了一句流传千年的蠢话“我亦不作富家翁”，乖乖回到洛阳。但只短暂的22天，司马懿以“谋反”罪名，将曹爽、曹羲、曹训兄弟及其党羽全部铲除，掌控了曹魏政权。当他73岁死后，司马师、司马昭仍把持朝纲。公元265年，魏元帝曹奂迫于压力，被逼退位。司马炎自称皇帝，改元泰始，篡位立晋。从此长达300多年的至暗时代到来。由于他没法用“忠”治理天下，只能祭起儒家旗帜用“孝”来约束臣民。政治上高压，士人不能直抒胸臆，只能沉默屈从。晋武帝司马炎刚死，西晋八个司马王爷为争夺王权打了整整16年，史称“八王之乱”。再由于自然界进入寒冷期，使游牧民族缺少食物，历史上“五胡乱华”趁机南下，占领中原大地。西晋灭亡。晋元帝司马睿只能带着世家大族南渡长江，建立东晋。北方“五胡乱华”南方宋齐梁陈轮番更替，天下礼崩乐坏，道德崩塌，战乱不休。文人动辄得咎，命如鸡犬。百姓饿殍遍野，一片哀鸣。魏晋名士在黑暗高压恐怖中生存，只能纵酒、任诞、蔑礼、纵情。将放荡视为对世俗束缚的超越;以清谈展示智慧，塑造名士形象;以“不问世事〞的超脱表达对政治现实的不满。体现出对功名利禄的淡泊，将生死视为自然，隐居山水，躺平避世。他们构成了魏晋风度独特的风貌，反映了士人在乱世中的精神挣扎与追求，展现了他们对个性自由、精神超脱的执着向往。董老师说，魏晋士人是真风流，必有玄心，必有洞见，必有妙赏，必有深情。他们拥有内在的智慧、高超的精神、脱俗的言行、漂亮的风貌。为了体现这些元素组成，董老师讲了名士王子猷的两个故事。一是夜下雪，眠觉彷徨，忽忆戴安道。于是乘小舟百里赴访，但又到门前不前而返。“乘兴而行，兴尽而返”。这就给我们一个启迪，人生许多事不在于结果，而在于过程中的体验感受。要学会倾听内心的声音，依循真实情感和兴趣，而非外界左右。珍惜当下的兴致和美好，追求自由的生活。这就是风流。接着董老师又讲了第二个故事，是《世说新语》中的《伤逝》篇“人琴俱亡”。说王子猷和弟弟王子敬俱病笃。子敬先亡。子猷问左右，回子敬已丧。王子猷未哭，便索舆奔丧。子敬素好琴，子猷便径入座灵床取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：“子敬!子敬!人琴俱亡!”恸经良久，月余亦卒。这种兄弟情深，睹物思人，深切的哀痛，独特的悼念正是魏晋风流的体现。讲述完后，董老师用声光电一体技术放了一段昆曲“探戴”的视频。那委婉凄凉的曲调久久在心头萦绕。魏晋的风流流进了我们的心房。

　　(书画和文史语言学院 袁益之)