2026年新年伊始，开学上的第一课就是学习《大学》。这个《大学》不是现在上的大学，是一本书。《大学》在唐代以前，只是《礼记》中的一篇。宋代(960～1279年)程颢、程颐和朱熹等道学家，把它单独抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》并列合称为“四书”。按传统说法，《大学》的传文是孔子的门生曾参所作(但还没有文献足以证明这一点)。“四书”中的第一本就是《大学》。《大学》是“四书”里头入门的一个课程，它的第一章是这样开头的：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。……古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。‘格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。’”这段话被称为大学的“三纲领”“八条目”。“三纲领”奠定了格局：“明明德、亲民、止于至善”明确了学习的终极目标，即从修养自身到服务社会，追求极致境界。这为学者确立了“身心家国天下”的宏观视野。“八条”搭建了框架：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”是实现纲领的具体步骤。为什么古人读书一定要从大学开始呢?朱熹讲，先读大学，定其规模。这个“规模”朱熹有个生动的比喻：读《大学》好比盖房子，是先打好地基、搭好“间架”。有了这个坚实的结构，之后再读其他经典，就像往这个空框架里填充内容，学习就有了方向和依托。这里的“规模”也暗含了为学的次第。先读《大学》以确立总框架，才知道学问该如何一步步展开。《大学》这门课程大概有3000年了，从周开始，一直到民国，都是这样。包括我们这样一些大师，如钱学森，他们过去也都是从学习这门课程开始的。所以，他们去留学、学更多的科学知识时，首先有一个很高的文化素养。也就是人文素质，所以他们能够成为大师。另外，学了《大学》以后，人知道怎么做人，出去后能回来为国家做贡献。所以这个《大学》一直都是立德之门，从古到今几千年都是这样的。遗憾的是，一直被奉为正统的儒家思想，从罢黜百家、独尊儒术开始，到辛亥革命，这中间它很少遭到全面性的颠覆。而在上一个世纪，就是最近的这100多年中，它遭遇了两次全面性的颠覆，受到了重创，出现了断层。现在呢，我们经过努力，这几十年的改革开放，逐渐又回来了。现在国力强盛，生活物资极大丰富，科技发明很多。今天面对传统文化建设的呼唤和选择标准的迷惑，一定要有文化的回归。在这种回归的历程中，我们更多地发现内心的愿望，审视自己的内心，对中国文化有所领悟。

　　我们从《大学》入手，学习“四书”，学习“五经”，然后再去学习各种各样的课程。我们弄清楚了，《大学》在中国传统文化里最突出的地位是什么?它就是儒家思想，或者说是建构了中国文化的最高理论体系。就本章来说，重点还要指出的是，《大学》的作者是着眼于世界的治理与和平来考虑问题的。体现了儒家对世界治理与和平的深刻思考。它系统阐述了修身、齐家、治国、平天下的递进关系，明确指出个人的道德修养和国家的良好治理都只是过程，最终目标是实现天下太平。这种以“天下为己任”的思想，将个人、社会与全球命运紧密相连，展现了儒家追求普遍和谐与秩序的理想。总的来说，读《大学》的体会，是感受到一种笃定的力量。它提醒我们，无论外界如何变化，让自己成为一个内心光明、行为端正的人，是解决一切问题的起点。这种返璞归真的道理，是读完后余味最长的部分。

　　(书画和文史语言学院 郭小华)