这学期的国学课上，魏桂军老师引领我们走近了陶渊明，去追寻那片心中的桃花源。如今，课程渐终，我们也将与靖节公道别。

　　“菊神”与“桃神”，是后人赋予陶渊明的雅称。菊，象征他隐逸中的高洁与气节;桃，代表他精神深处的理想与归宿。

　　他曾出任江州祭酒、镇军参军、建威参军，乃至彭泽县令，却在四十一岁那年决然辞官，归隐田园。他“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”;他“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏”;他“采菊东篱下，悠然见南山”。尽管生活清苦，“夏日长抱饥，寒夜无被眠”，却仍“慷慨独悲歌，钟期信为贤”。正是在这般困顿中，他心忧天下，笔力遒劲，写出如“雄发指危冠，猛气冲长缨”般豪迈的诗句，更以《桃花源记》勾勒出理想大同的蓝图。他一生留下诗歌一百二十四首、辞赋三篇、记传书札九篇，其文字如暗夜星光，熠熠生辉;亦如不灭火种，点燃后世对生活的热爱与希望。

　　魏老师将陶渊明的一生凝练为：“一峰高尚的人格;两个挣扎的字眼;三径松菊的高洁;四壁萧然的潇洒;五子慈父的伟岸;六经要义的功夫;七体浑然的大家;八方诱惑的静穆;九‘不’五柳的金刚;十分真实的高贵。”归根结底，不过一个“真”字——这正是陶公一生的写照。

　　在中国文学史上，流派纷呈：边塞、婉约、山水、浪漫、现实……而他，是田园诗派无可替代的奠基人。东坡先生评其诗“质而实绮，癯而实腴”，认为自曹、刘、鲍、谢至李、杜，皆未能及。在我眼中，陶公的诗文，如峭壁孤松，虬枝嶙峋而松针丰茂，历经风霜而筋骨铮铮，那是他高洁品格的象征;如秋霜之菊，含露迎风，幽香澹澹，可沏茶细品，神韵自现，那是他隐逸淡泊的写照;又如春野之桃，绚烂如霞，延绵数里，那是他梦中理想的绽放，也是后人永恒追寻的远方。他因此被尊为田园诗派之宗。

　　陶公，是文学史上一座巍峨的高峰。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，后人皆欲攀登，却终须仰止。

　　南朝周颙曾效仿陶公隐于钟山，却应诏出仕，被讥为“情在魏阙之下，迹寄江海之上”，留下“终南捷径”的话柄。与陶公相比，确有云泥之判。陶公一生挣扎于权力、战乱、出入世与种种诱惑之间，却始终保持着精神的静穆与文人的骨气。这正是他伟大之所在，也因此千年留名，光照后世。

　　他自号“五柳先生”。我近日读到关于胡杨的记述：胡杨属杨柳科，生而三千年不死，死而三千年不倒，倒而三千年不腐。我想，这不正是靖节公的精神吗?——那是一个民族永不湮灭的灵魂。

　　今夜散步，我特意走到河边柳下，轻抚垂垂青丝，依依作别。

　　穿越千年觅南山，

　　桃花源里拜陶仙。

　　五柳庐舍对饮酒，

　　醉卧菊篱诵诗篇。

　　七体浑然成大家，

　　不朽文章天下传。

　　折柳依依别靖节，

　　神交已成故友间。

　　(文史语言系 袁益之)