【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?

　　君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(《论语》里仁篇第5章)

　　【译文】孔子说：“拥有财富和身居尊位，这是人们所渴望的;但如果不是用仁义之道得到它们，君子是不居有的;贫穷与低贱，这是人们所厌恶的，但如果不是用仁道的方式摆脱它们，君子是不摆脱的。君子离开了仁道，还怎么成就好名声呢?君子在任何时候——哪怕是在吃一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候也一定这样，颠沛流离的时候也一定这样。”

　　【解读】

　　一、欲富贵而恶贫贱

　　孔子首先承认人性真实：“富与贵”是人之所欲，“贫与贱”是人之所恶。他并不否定人对物质生活的合理追求，亦不鼓吹以贫困为荣。这种务实态度表明，儒家思想并非反物质，而是反对违背仁义的获取方式。

　　二、富贵与仁义的冲突在于“得之之道”

　　孔子真正的警示在于：“不以其道得之，不处也。”

　　“不以其道得之，不去也。”若富贵以不仁之道取得(如欺诈、剥削、枉法)，君子必拒绝(“不处”)。  若摆脱贫贱需违背仁义(如屈节求荣、损人利己)，君子宁守贫贱(“不去”)。  当富贵需以牺牲仁义为代价时，二者不可兼得。孔子在此划清了道德底线：仁义是比富贵更高的价值尺度。

　　三、君子去仁，恶乎成名?

　　仁是君子的身份标识(“成名”)：失去仁德，便不配称“君子”。君子以仁为生命根基 、立身之本。

　　四、仁德是君子永恒的生命状态。无论仓促匆忙(“造次”)或困顿流离(“颠沛”)，仁德须臾不可离弃。

　　通过本章学习所得启示：孔子并非断言富贵与仁义必然对立，而是揭示了一个深刻原则：当富贵需以背弃仁义为代价时，二者不可兼得;若以仁道求富贵，二者可并行不悖。真正的智慧在于：

　　以仁义为根基，以正道谋生计。得富贵时不忘仁，处贫贱时守其志。

　　此即“君子爱财，取之有道”的千年箴言，亦为现代人在物质洪流中安身立命的精神坐标。

　　回首《论语》中的这些经典语句，我们深刻领悟到，富贵与贫贱不过是人生的外在境遇，而仁德才是决定我们人生高度和价值的关键。

　　在现实生活中，我们或许无法避免遭遇各种诱惑和挫折，但我们可以选择以怎样的态度去面对。

　　让我们以君子为楷模，不断修炼自己的品德，提升自己的修养，让仁德成为我们最坚实的铠甲和最锋利的宝剑。

　　(文史语言系 郭小华)