【原文】子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《论语》八佾篇第3章)

　　【译文】孔子说：“做了人，却不仁，怎样来对待礼仪制度呢?做了人，却不仁，怎样来对待音乐呢?”

　　【解读】如果没有内心的敬和仁爱，只流于形式的礼和乐有什么用?这是孔子的感叹。

　　“仁”代表的是一个人内在的修养品德，“礼”和“乐”代表的是一个人外在的表现形式。人只有内心的真诚实意，才能表现出来外在的悦，“诚于中，形于外”。礼主敬，乐主和，才能内心和谐。礼乐之邦必有敬意，和谐之帮，必有舞乐。孔子当年面对礼崩乐坏，他内心知道要回到礼乐很难，首先要规整背后的敬意和仁义。

　　因为如果一个人没有仁爱之心，是不会守礼的;一个内心缺少仁的人，会不守很多的规则和制度。所以只有内心对国家有敬意，热爱国家的人才能发自内心唱出心中的歌。爱国旗，国歌，内心是敬意、仁义的。这背后是和谐，敬意，而不是虚伪，不是另有所谋。

　　我们研习儒家文化，领悟“仁”之真谛。在当今这个快速发展、不断变化的时代，更需要修炼自己，当我们自己有道德修养的时候，外在自然就会守礼，懂得约束自己的行为。如此，儒家文化的智慧便能在现代社会绽放出全新的光彩，为我们的生活注入源源不断的正能量。

　　共读《论语》八佾篇: 礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚。

　　【原文】 林放问礼之本。子曰：“大哉问!礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚。”(《论语》八佾篇第4章)

　　【译文】林放请教礼的根本。孔子说：“你提的真是大问题啊!一般的礼，与其铺张浪费，宁可简约朴素;至于丧礼，与其仪式周全，不如心中哀戚。”

　　【解读】

　　林放问礼之本

　　林放，鲁国人，可能是一个负责礼的(相当于现在操办红白喜事)工作人员。一天，问孔子礼的根本是什么?孔子说你这个问题问的妙啊!孔子根据林放所问的问题和他的认知水平回答，礼之本是仁，是敬。以林放关注的并用他能听得懂的话直接给他提出解决方案。

　　礼，与其奢也，宁俭。

　　当发生吉祥的事情，与其过于奢华，宁可选择节俭。

　　丧，与其易也，宁戚。

　　凶礼最好的状态一定是办的既周全周到，同时又有很哀伤的心情在其中。但是如果二选其一，宁戚。宁可这件事情办的没有那么周全，但表达了自己哀伤的心情。这是孔子对于林放的回答。

　　孔子只举了两个例子，告诉我们：第一件事情，办吉礼的时候去奢从俭;第二件事情，在凶礼的时候，去易从戚。

　　那到底何为礼之本呢?我们都听过一句话，俭以养德。告诉我们去奢从俭。

　　礼之根本是源于自己内心的仁德。当我们内心有仁德的时候，你会发现我们的生活用度，就会变得越来越节俭。

　　我们现在这个时代也好，包括历史上这些圣贤，有德行的人物，是不是内心越是有仁德的人，生活反而越节俭。

　　再来看上一章一句话：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”

　　当一个人内心有仁德的时候，我们守礼、守乐、守法，到底在守什么呢?都是在守自己内心的那个仁，内心的德，守自己的修养。

　　当今时代，物质充裕，诱惑繁多，当每个人都能通过内在修养实现自我约束，社会也将洋溢着和谐与美好，重现“礼”之光辉。

　　(文史语言系 郭小华)