【原文】孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”(《论语》八佾篇第1章)

　　【译文】孔子谈到季氏，说:“他用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，这都可以忍心做出来，还有什么其它的事情不忍心做出来呢?”

　　【解读】中国自古以来被称为礼仪之邦，就是从上古时期开始就有了文化和礼乐的形成，到了周朝有了完整的制度，经过历史不断地演化一代一代的衍伸，直到演变发展到今天。

　　八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?

　　什么叫八佾舞?天子用的八佾舞，每列八人，一共八排，六十四人。也就是说天子的八佾舞是六十四个人来跳的。

　　诸侯用六佾舞，每列八人，一共六排，四十八人跳的乐舞。

　　大夫用四佾舞，每列八人，一共四排，三十二人跳的乐舞。

　　士用二佾舞，每列八人，一共两排，十六人跳的乐舞。

　　季氏是鲁国的大夫，只能用四佾舞，而他却用了天子的八佾舞，显然是不合礼不合规矩的。

　　再说“庭”字，这里的庭指的是季氏的家庙。

　　季氏是在自己的家庙祭祀鲁桓公。这又是一个越礼的行为，按照礼制天子才可以祭祀天子。

　　诸侯只能祭祀诸侯，鲁桓公是鲁国的诸侯，季氏作为大夫，是不可以祭祀诸侯的。所以这里面有两件事情是非常不合礼法的。一个是用了八佾舞，一个是不该在自己的家庙祭祀鲁桓公。

　　是可忍也，孰不可忍也?

　　这句话在我们平常的理解好像是这样的：这件事情我忍不下去了，就不需要再忍了。

　　但在原文不是这个意思。《论语》的原文在告诉我们，季氏这样的事情都能忍心去做，还有什么事情不忍心去做的呢。

　　季氏有野心，想当诸侯国的国君，想谋权篡位。八佾舞于庭，舞出的是礼崩乐坏;忍心行诸事，缺失的是仁爱之本。

　　所以，一个人能忍心做出过分的事情，他的心中没有仁爱，外在自然就不会讲礼貌，就会做出很多没有礼貌，失礼失仪甚至做出犯上作乱的事情。

　　品读《论语》八佾篇:相维辟公，天子穆穆

　　【原文】 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?”(巜论语》八佾篇第2章)

　　【译文】季孙、叔孙、孟孙三家，当他们祭祀祖先时，也用天子的礼，唱着《雍》这篇诗来撤除祭品。孔子说：“《雍》诗上有这样的话‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那儿主祭。’这两句话，用在三家祭祖的大厅上，在意义上取它哪一点呢?”

　　【解读】

　　三家者以《雍》彻

　　三家者是谁?孔子生活在东周的鲁国，鲁国曾经有一位鲁桓公，鲁桓公有四个儿子。老大继承了鲁桓公君主的位置，老二老三老四他们三个人被称为三桓。这就是三家者季孙氏、叔孙氏和孟孙氏。

　　祭祀讲礼，是严肃的，祭祀完后要将祭品撤下来，进入乐的环节，应是活泼的。而三家却以《雍》彻，就是唱着《雍》的时候，撤下来祭祀的贡品。这首《雍》是周颂里面，周成王用来祭祀周文王所唱，这个时候以《雍》彻，是一个越礼的行为。

　　生活中，每一个人都要知道你该做什么事情，不该做什么，失去了自己的本位，一定会有人取而代之，这是道的规律。

　　相维辟公，天子穆穆

　　孔夫子引用了《雍》当中的两句，形容当时祭祀场景的话：“相维辟公，天子穆穆”。

　　奏《雍》时，

　　天子庄严肃穆，所有的诸侯陪在两侧，一起助祭先王。因为天子代表国家的精神，而当时，这种天子用的庄严的国乐却出现在季氏一个大夫家里，用意何在?说明乐坏了。

　　奚取于三家之堂?

　　为什么会在三家的堂上，出现了这样的事情呢?八佾舞于庭，和三家以《雍》彻，都是季氏在祭祀鲁桓公这件事情上。两件事情都是越礼的，不光不把诸侯放在眼里，天子也不放在眼里，所以后面才会做出来越礼的行为，才会做出来造反的事情。

　　“八佾舞于庭”和“三家者以《雍》彻”，说明当时礼崩乐坏，这些诸侯、大夫的心是贼心，想谋权篡位。

　　当一个人能做出越权越礼的行为，内心的仁义已经很少了。心里只有自己，只想着把权力掌握在自己手中。

　　我们读历史会发现：当你无限放大自己欲望，不断做出违礼越权之事，就是在自取灭亡。俗话说：天想让你灭亡，必先让你发狂。

　　(文史语言系 郭小华)