子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　意文： 孔子说：“我十至十五岁时，立志于学习;三十岁时，能用学到的道理来立身处世;四十岁时，对于自己所做的事业已经不再迷惑;五十岁时，能知道万物都有天命的道理;六十岁时，什么话都能够听得进去，不固执己见;七十岁以后，做人做事能随心所欲而不会超越法度和规矩了。”

　　清代文学家张潮在《幽梦影》中将读书分为三个境界“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深也。”

　　一个人的一生，如果可以做到循序渐进，持续不断地进步，又不偏离正道，是最为难得的成就。

　　孔子十有五而志于学。真正的立志，是从萌芽到成熟的过程，孔子是花了五年的时间，才确立。所以立志是需要一个过程的。

　　“而立”就是心中有主见，讲高一点，是心中有道。志于道嘛，只有一种志，是正确的，没有第二个答案，那就是——志于道。其他的都叫欲，只有志于道了，才找到了真正的心灵解放之道，才会生命不息，奋斗不止。朝着一个有价值的目标，不断的迈进，在这个过程里不断的有感受，其乐无穷。引到这条道上，就引向了远方。志就立起来了。

　　圣人三不朽：立功，立德，立言。“立德”，即树立高尚的道德;“立功”，即为国为民建立功绩;“立言”，即提出具有真知灼见的言论。毛主席是不是做到了这三不朽?他让中国人站起来了，他有没有立德，立功?立言呢，有毛泽东选

　　集。三不朽，让我们知道一个标准，最终是要结果好，才是真的好。

　　【惑】=或+心，心有时候这样，有时候那样。不惑用一个字表示叫：【定】。当你有了恒定的价值观，有了恒定的志向，就不惑了，就定了;就不会受环境影响，而左右摇摆，经得住诱惑。不惑包括两个方面：1、对自己的人生方向不再动摇和疑惑;2、对世界上的事情，林林总总，光怪陆离的现象，如美丒，善恶，是非……能作出价值判断。智者不惑，仁者不忧，勇者不惧;智者不惑，并不是你学了很多的知识，就不惑。你学得越多，会越觉得自己懂得的并不多，还有很多很多不知道;不惑，不是指你什么东西都知道，什么都难不倒你，人是不可能什么东西都知道的。不惑，是一种判断力，一种价值判断力。一个人的人生境界，不取决于知识的宽度，而取决于精神的高度和思想的深度。

　　孔子说的天命，到底是什么意思呢?孔子说的，命是客观存在的，这叫知命，

　　孔子从十五志于学到五十而知天命，是不得不承认和认知到，人是有天命的。必须无条件的接受，你知命，还要认命，这是客观的。另一面是主观的。人，是有使命的。你既然有这个命，就得承担这个命，敬畏这个命，履行这个命。五十而知天命，还是讲守志之难啊!四十岁成了“明白人”，但内心还是不够强大，你越往前进，遇到的困难越大，你还是扛不住。发生各种各样的事，你是明白人，你不惑，又如何?做明白人只会给你带来痛苦!要再往前进，就得知天命。给自己注入天命的“原力”。你就会坦然，会淡泊宁静，能善待一切。

　　钱穆:“自志学而立而不惑，皆下学。自此以往，则上达矣。知天命故不怨天，耳顺故不由人，此心直上达天德。故能从心所欲而不逾矩，而知我者为天。”十五至五十岁前，为下学，学习人情事理即通过观察和学习社会中的人际关系、伦理道德行为规范等，来理解和掌握社会生活的规律和要求。五十至七十岁，为上达:通过下学过程，逐渐认识到更高层次的道理和智慧，即自然法则。下学而上达:强调通过不断学习和实践，逐步提升自己的认知水平和精神境界，从而达到与自然法则相符合的状态。

　　孔子讲的耳顺，真正的理解是：听到逆耳之言，不再大惊小怪;听到顺耳之言，不会沾沾自喜，明白自己有几斤几两;听完以后，该干嘛就干嘛，因为，我知道我自己的使命，也知道我在干什么。这个过程叫耳顺。就是，1、不再计较别人;也不纠缠别人，大度从容;2、不受别人干扰，不被别人误导，不在乎别人的看法，也不是做给别人看。

　　七十而从心所欲不逾矩，纵己之心，想干嘛就干嘛，不会干扰到别人。手中无剑，心中有剑，不去检点约束自己，做每一件事情都符合规矩和法则，真正的做到知行合一。

　　孔子68岁，周游列国后回到了鲁国，5年后就离世了。孔子的精神长存，他不仅仅属于春秋，还属于千秋万代，是因为这一路走来，十五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，他真正做到了，不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。后来朱熹讲：天不生仲尼，万古如长夜。

　　(文史语言系 郭小华)