孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也?，子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”

　　第一个是孟懿子问孝。孟懿子，鲁国大夫，姓仲孙，名何忌。懿，是谥号。一个从政之人，一个在上位的人来问孔子，我怎样做才叫是孝呢?孔子是怎样回复他的呢?孝不难，只要不违背父母的意愿就可以了。孔子回答到这里，孟懿子没再追问。不违背父母的意愿，父母放心的事就做，不放心的事就坚决不做，这就叫无违。这个是不是很简单?真的如此简单吗?孟懿子是一个大夫，是一个国家的领导人，无违就是告诉他，你要以对待父母的心来对待天下人，要视天下人为父母，不违背天下人的意愿，便是大孝。人民所向往的幸福生活，便是我们努力的方向。但是，这一段话，孔子没有讲出来，只说了一句无违，让孟懿子去领悟，但孟懿子没有领悟到，也没有继续追问下去。

　　孔子出门，樊迟驾车(樊迟:姓樊，名须，字子迟，孔子的学生。)，孔子就跟樊迟交流。刚刚孟孙问孝于我，我告诉他“无违”，你怎么看?樊迟听了之后觉得很奇怪，这个“无违”，谁都知道啊，老师是什么意思呢?孔子说，生，事之以礼，死，葬之以礼。祭之以礼。

　　前面我们学到，慎终追远，民德归厚矣。要化民易俗，孟懿子你要自己以身作则，把孝道推行起来，这才是大孝。

　　孔子为啥不直接说：无违礼?为什么要省略那个字?那是因为不同的人，对这个无违的理解是不同的。你在不同的位上，你无违的程度是不同的，无违的对象也是不同的。所以读经典，要多悟，多去感受。

　　第二个是孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。孟武伯，上文孟懿子的儿子，名彘(zhì)，“武”是谥号。孔子并没有正面回答孟武伯，而是反着说的。做父母的，只关心孩子的身体健康，唯恐子女身体不健康，随时担心子女生病。如果你用父母对待你的心来对待你的父母，那还有啥话可说?据史载，孟武伯是孟懿子的长子，为人骄奢淫逸，有诸多切身之疾。孔子在此处的回答，意即为人子者若有诸多不义的行为，就是最大的不孝。他这是借孟武伯问孝之机，婉转地向他提出批评和教育。孔子这样的回答，其实也是在讲，做子女要谨言慎行，要合乎礼义，使父母不忧虑其它，唯以子女生病而扰患。这样才叫孝。

　　父母为其疾之忧，也有其它种解释，这里就不再赘述了。

　　第三子游问孝。子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”现代人对父母最常用的一句话是“老有所养”，很多人就认为，拿点钱给父母就行了。孝顺不是简单地给父母钱花，最重要的是让父母开心。你看现在有的人挣了钱给父母买大房子，可是老人住不习惯;买了高档衣服，老人不愿穿;买了营养品，老人嫌浪费。这样的孝顺真的让父母开心吗?连狗和马都能得到饲养，如果对父母只有供养而没有敬意，和养狗养马有什么区别?可见孝顺的关键是尊重父母。所以，对父母的孝，不仅仅是物质上的赡养，更是内心的敬。尽孝，主要在一个“敬”字。

　　第四子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔;曾是以为孝乎?”子夏问，我怎样做才叫孝呢?孔子说，最难的是保持和颜悦色，如果你能做到怡无色柔无声，这就叫孝。子夏这个学生，比较保守，性格内向，态度不太好。而子游呢，性格不拘小节，爱评判人，有点自负，所以要敬。孔子是因才施教。对不同的学生用不同的方法去讲。有事情了，子女就先做了;有好吃的，也先给父母吃，这就是孝吗?不是，关健是你的态度，对一般的人来说，真正对父母，什么叫孝?——内在的敬，外在的态度。如果你态度不好，山珍海味，好饭好菜，父母吃进去也消化不了，因为父母心情不好。少吃一点可能还好一些。怡无色，柔无声，对父母要有耐心。

　　以上四章，孔子从四个角度讲孝：无违;父母唯其疾之忧;敬;色难。告诉人们，什么才叫“孝”，什么样才叫做到孝了。

　　(文史语言系 郭小华)