胡马依北风，越鸟巢南枝。我的老家坐落在松东河畔。从我家上溯三公里，有座文昌宫。小时候，它可是叫雷公庙的。

　　长江浩浩荡荡，一路向东，奔腾到松滋马峪河林场，分出一支杈，这就是松滋河。松滋河向南，直奔大口，在这里又分成两股，形成松东河和松西河。松东河从新场到沙道观后，猛地向东一拐，七里路后画一个优雅的圆弧，又向南拐过去，这里就是米积台(古称汨鸡台，因其地势低洼，有很多能潜水，以捕食小鱼虾为生的小水禽汨鸡子聚集)。米积台下两里路，已是公安地界，这里建有一座五一闸。传说五一闸旁的河道中有一个雷公桩，是巨大的古树残骸，很有些灵气。据老人们说，五四年的那场大水，就是有人乘河床干涸时，在雷公桩上劈下木头当柴烧，惹得雷公发怒。先是电闪雷鸣，一把天火把某人的房子烧了。随后在六七月间，瓢泼大雨，连下了一个多月，平地起水三尺，农会台子都淹了。更早之前有一艘洋船也是沉在了这里，大致情景是这样的：四川军阀赖金辉欺压百姓，无恶不作，杀了很多人，干了不少丧天害理的事。在军阀混战中被打败后，带着残兵败将和搜刮来的金银财宝，乘洋船顺长江而下，准备到洞庭湖暂栖，以图东山再起。入松滋河后到大口，本应走更便捷的松西河，可一阵恶浪涌来，竟鬼使神差进入了松东河。船到沙道观，朗朗睛日的天空，却忽然乌云密布。过米积台，下起了倾盆大雨，狂风卷起巨浪，如千军万马在嘶吼。突然一道闪电划过长空，惊雷炸响的同时，船身猛地一抖，洋船撞在了雷公桩上。赖军长一行残兵败将，逃过了军阀的追杀，却在这里全都葬身鱼腹。善恶终有报，天道好轮回，雷公桩再次显灵了。这里地势低洼，水患连年。对大自然的狂暴，先民们无能为力，只能敬之畏之。于是建了座雷公庙祭祀敬奉，祈求风调雨顺，国泰民安。

　　雷公庙坐落在大堤下面，守望着滔滔江水。印象中的它是熟砖墙，粉在上面的石灰还残存着一点白色，有的地方己剥落了，现出青灰色的砖。黑褐色的指瓦盖在屋顶上，像手指般一行行的排列着。在几份没落寂寞中，述说着往日的繁华。

　　复兴一队的罗和尚，是个瘦高的老人，曾经是雷公庙的主持。据说是很有些本事的：跑起外坛(宗教法事)来，叠起的两张方桌，他可一跃而上。两张方桌并在一起，他可一步跨过去。他有个徒弟叫金桂林，法名僧道龙，住复兴三队，老辈人叫他金先生，我们叫他桂林伯。桂林伯中等身材，堂堂正正的国字脸，面容安祥端庄，说话慢条斯理，和一般农民不同，透着几分斯文气。

　　队长的父亲过世了，队长悲哀不已，到了五七，悄悄地求金先生去开个路，作趟法事。金先生的袈裟和法器都被大队没收了，没办法，队长找了个蓝布门帘子代替袈裟，又拿来炒菜的锅铲当点子。虽有不敬之歉，但金先生说了：不要紧的，心诚就灵。天黑后，队长为严密封锁消息，关了大门，用花包蒙上窗户，金先生披着蓝门帘，手持锅铲，叮叮当当敲了半夜。才让队长尽了忠孝，送父亲驾鹤西去。

　　那时候正在破四旧，扫除封建迷信。和尚是頂灰黑色的帽子，只比四类份子强一点。和桂林伯在一起，是不能提这一壶的。但别的事，桂林伯还是很愿意说给我们听的。有一年过端午，桂林伯和庆寿伯到米积台去，回来时走到雷公庙旁，看到河南人在那儿玩把戏。一个大汉耍了趟大刀，小姑娘又舞了会棍棒，猴子戴着花帽，骑着绵羊跑了几圈。一个老汉和一个戴礼帽的小哥走出来，行了礼，拜了四方，老汉开口说道：各位兄弟，老少爷们。在家靠父母，出门靠朋友，小班子来到贵码头，向大家献个丑，讨点小钱，好去喝碗稀饭。拜托了，拜托啦!随后小哥拿着礼帽，伸到人们面前讨钱。围观的大多是土里刨食的种田人，给钱的不多。老汉看了看礼帽里很少的钱，无奈地说道：不怪大家，知道各位富贵不能随身，有的也不宽裕。这时一匹黑驴跑到场子上。老汉牵过黑驴，凄哀地说：黑驴呀，你随了我这么多年，我也没办法了，老家发了大水，我们要赶回去救灾，只有杀了你，卖了驴肉，求各爷们凑个盘缠。

　　随后牵了驴子到后面，看着他割喉剥皮，三下五除二的砍成一块块的驴肉。围观的人于心不忍，都拿出钱买走了他的驴肉，随后四散而去。他和庆寿伯也提着驴肉，上了堤。庆寿伯说，驴肉还没吃过，但在赶三斗坪时一匹马摔死了，马肉他们倒吃过，有点酸，很好吃。庆寿伯说的陶醉，桂林伯却突然看见，一只草鞋，庆寿伯提在手里荡来荡去。他奇怪了，大声说：庆寿，你提只烂草鞋作什么?庆寿伯低头一看，就怔在了那里：红汪汪的驴肉，怎么就变成草鞋了?忽然，庆寿伯哈哈大笑：你还说我，你提个柚子壳作什么?桂林伯一看，自己提在手里的，果然是个柚子壳!两人好一场大笑：这场把戏看的有点贵，但也算长见识了!

　　桂林伯有时也讲一段西游记：孙悟空不听训戒，一棒打死了个送饭的女子，唐僧念起咒语，孙悟空头痛欲裂，满地打滚。我们即惊奇于僧悟空的本事，也痴迷于唐僧和尚的法力。那时的我们认为：唐僧是和尚，会念法力无边的咒语。桂林伯也是和尚，应该也会。就求他把咒语告诉我们。他说就是七个字，并念出七个音来。我们又刨根问底，追问七个字的写法。他告诉我们，等你们读了很多书后，才能认得这七个字。我们就对他生出很多敬意：桂林伯是读过很多书的。

　　后来改革开放，倡导宗教信仰自由。和尚这一职业又吃香起来：但凡家里老人过世，都要请金先生去开咽喉，頌经文，安家神，作一系列法事。还有敲五七的，作三年十年的，桂林伯忙了起来。庆寿伯写得一笔好字，桂林伯提携他作了文书，专门在作法事时书写孝单等一应法事文件。又把镇和的岳武收为徒弟，赐法名为僧高明，并把衣缽也传给了他。

　　后来，葛洲坝，三峽大坝等一系列水电工程也修建起来，犹如一条狂野蛟龙的长江终于被训服，水患对人们的威胁降到了最低。罗和尚金和尚相继辞世，在破四旧时被扒倒的雷公庙旧址上，新建了文昌宫，现又改名为文昌寺，供奉着观世音菩萨，由几个出家的尼姑管理着。雷公桩也被升高的河床所掩埋，早已不见了踪影。赖军长金银财宝的传言，也逐渐淡出了人们的记忆。只有满目的白沙，沉淀出波浪涌动的形状，在阳光下延绵铺展，把过去的一切都埋在了下面。

　　雷公桩，雷公庙，犹如松东河上的一朵小浪花，悄无声息地融入到时间的长河里!

　　(文史语言系 龚运红)