我们知道，《论语》是分篇的，每篇有若干章。有些章就是一句、或几句话，所以叫章句。前面学习了《学而篇》的第1章。从中我们一起分享了提升个人修为的方法，就是“学”。那么，跟着孔子“学”些什么呢?今天我来分享一下笫2章内容。

　　第2章，有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”

　　有子，姓有，名若，字子有，鲁国人，小孔子43岁，孔子晚年收授的学生。在《论语》里出现不多，但话都很有分量。这句话，是有子说的，并不是孔子说的。

　　“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”，是说，做人啊，如果孝顺长辈，友爱弟兄，这样的人还冒犯长辈上司，那太少太少了。

　　“不好犯上而好作乱者，未之有也”，不好冒犯长辈上司，这样的人却好作乱，这是没有的事儿。

　　说到这里，大家应该看出来了，孔子的“修身”基础之学，首要讲的是“孝悌”，反对的是“犯上”、“作乱”。

　　并且认为，只要做到了孝悌，那么犯上和作乱，就会避免。

　　这并不能说明有子的观察有偏差，要知道在他生活的春秋时期是宗法社会，无论家臣、国君还是天子，远远近近都带有血亲关系，政治上的造反往往也可以视为家族中的不孝。所以，在有子的认知里，“孝悌”是社会秩序稳定的基础保障。

　　那怎样才能成“君子”呢?“君子务本，本立而道生。”说要想成为君子必须致力于根本性的品行，根本立住了，为人、处世、从政的大原则自然就确立了。大方向就把握住了。这叫“本立而道生”。

　　那么，什么是根本性的品行呢?

　　“孝弟也者，其为仁之本与”，孝悌，就是求“仁”的根本啊。就是通过孝悌，来追求“仁”。

　　而孝悌，是一切的根本。

　　这里出现了“仁”。

　　仁，在这里，是孔子学说的专用术语。

　　代表的是孔子理解的、追求的人类社会中人和人之间、人和组织之间、组织和组织之间的一种和谐而良好的关系。

　　一个人，就不需要“仁”。如果世界上就你自己一个人，你修身不修身，其实是无所谓的。

　　但是，一旦出现了另一个人，两个人就出现了关系怎么处的问题了。

　　所以，这个“仁”字，就是“二人”。

　　孔子并没有直接地、具体地给“仁”下定义，但是，《论语》里，孔子是用举例、举反例的方式，来说明什么行为是仁、什么行为不是仁，也能够让大家了解仁的意思。

　　有子这句话讲了孔子教学内容的一个根本内容，那么还有哪些内容呢?下次再分享!

　　(文史语言系 郭小华)