这学期我们迎来了新老师：魏桂军。魏老师说话诙谐幽默，出口成章。他自谦只是一位导游，将在这两年中带领我们徜徉在博大精深的古代文化中。

　　上堂课我们学了诗经首篇《诗经·周南》中的《关雎》，感受到诗经的意境是如此之美!

　　魏老师说，《关雎》是一首青春之歌，是情窦初开的古代少男少女们，一少年对一位美好女子的爱恋和思慕，以至于“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧”，感情真挚。

　　眼前不禁浮现了一幅空灵的画面：河中的绿地上雎鸠和鸣，人影伫立，思念着窈窕淑女，期盼着君子好逑;月儿升空，卧榻上的人儿，犹如在翻烙饼，想着我怎么才能亲近你?“窈窕淑女，琴瑟友之;窈窕淑女，钟鼓乐之。”

　　人们总是向往和追求美好的东西，古今皆同。从2600多年前的《关雎》到现代的西部歌王王洛宾的《在那遥远的地方》中对一位好姑娘的爱慕一样：“在那遥远的地方……，我愿做一只小羊跟在她身旁……”，不是如出一辙吗?

　　满腹经纶的魏老师，把这首“青春之歌”引申到既是相思歌，也是贺婚歌，还是赞妃歌。

　　仁者见仁智者见智，不妨也天马行空地发挥一下想象：“关关雎鸠”中的关关和鸣声，又未尝不可以是鸟类为求佳偶发出的鸣叫呢?“琴瑟友之、钟鼓乐之”，人禽同理。

　　十一月二十五日，我们跟随魏老师从《周南》走来、从《关雎》走来，到《秦风》、到《蒹葭》。

　　魏老师说，秦地，为陕西大部及甘肃东南部。秦风的十首诗中有五篇以上与战事有关：战场、战士、战马、战友……，但就是这篇《蒹葭》，却是另种格调、别样风格的诗歌。是一首朦胧的歌，背景朦胧、人物朦胧、结果朦胧……。

　　果不其然，开篇第一章的八句，就是一幅朦胧的画卷：蒹葭苍苍，白露为霜……，宛在水中央。

　　深秋季节清冷的早晨，烟波浩渺的河边，水天一色，苍苍的芦苇，白露是霜又似雾，主人公来到芦苇凝霜的水边去追寻“伊人”的踪迹。远眺“伊人”，她似在水中央。

　　第二章的八句，“蒹葭萋萋，白露未晞。……宛在水中坻”。在霜露未干的时候，主人公仍在“溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻”。伊人若隐若现，他往上游走，没找到;往下游走，还是没找到。再一看，伊人又好像在水中的一块小高地上。

　　第三章的“蒹葭采采，白露未已。……溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中沚。”

　　直到霜露将尽未尽时，主人公仍在沿着迂回曲折的小路，在采采的芦苇丛中寻寻觅觅，伊人却又到了水中的绿地上。他仿佛已来到伊人身旁，但终究还是看不见摸不着。

　　魏老师对《蒹葭》作了展开，正因为这是一首朦胧的诗，所以历来对它的主题众说纷纭，给人可以想象、再创造的空间。一般都随琼瑶的观点，是爱情说。还有刺襄说、求贤说、拜师说……。

　　“刺襄说”隐喻楚襄王选拔人才欠理智，意即规劝秦襄公要用周礼来治国。以《蒹葭》起兴，意在寻求贤人共治国家，这是其本源;“求贤说”者是对求贤者求贤若渴，不顾千难万阻，寻求贤才的赞扬……。

　　魏老师说，诗经，是孔老夫子收编的三百零五首民间诗歌，素有“诗三百”之称。诗无邪，诗可以兴、可以观、可以群、可以怨;

　　“诗三百”也可以是颂三百、歌三百、弦三百、舞三百。诗经可以颂、可以吟唱、可以以丝乐演奏、也可以随着诗歌的节奏起舞。

　　我们这堂课是系里的公开课，班长出了个主意，将这几个三百体现出来。随着悠扬的琵琶声响起，同学们唱起了琼瑶的《在水一方》、诵读了《在水一方》，因教室场地所限，只有舞三百不能展现，留待今后了。

　　老师还引证了国学大师王国维先生对它的评价：王国维先生曾将这首诗与晏殊的《蝶恋花》“……昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处?”相提并论，认为它二是“最得风人情致”。对美好爱情的执着追求和追求不得的惆怅，可望难即，感情真挚。

　　通过学习诗经中的两篇，觉得学起来很有味道，深感面对几千年前的精华，其内涵深厚，仅肚子里原有的知识要真正领会诗中的意境，还得花大功夫。学无止境，跟着魏老师一路学下去。

　　学到老，人何老?

　　(文史语言系 马光瑜)