中国最早的诗歌产生于民间，有很多诗歌本身就是民间的劳动号子。我国最早的诗歌总集《诗经》中，有很多关于劳动的诗。其中有一首著名的《伐檀》诗：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。”这是一首描绘魏国伐木工人劳作并表达不满的民歌，“坎坎”是象声词，指伐木声。这样的象声词在《诗经》中很多，另一首《伐木》里就有“伐木丁丁”“伐木许许”的词句。这也从侧面说明许多古诗跟劳动号子密不可分。《十亩之间》是一首采桑的歌，写几个小伙子相约去看采桑姑娘的情景，体现了青年人劳动的乐趣;《椒聊》描写一群采花椒的妇女一边劳动一边歌唱，充满对未来生活的向往;《周南·芣苢》则是女子采摘车前子草的乐歌。“断竹，续竹;飞土，逐宍。”这是保存在《吴越春秋·勾践阴谋外传》中的一首原始劳动歌谣，题目叫《弹歌》，仅8个字，是中国古代现存的最短的诗歌。这首歌谣反映了我国原始社会渔猎的劳动生活，描写了他们砍竹、接竹、制作弹弓，并发射弹丸捕猎禽兽的全过程。语言淳朴、自然，概括力极强，以非常简短的诗句真实地描绘了一幅古代先民狩猎图。诗句中流露着先民对自己学会制造狩猎工具的自豪和喜悦，也表现了狩猎的紧张、活泼和愉快，以及他们要求获得更多猎物的渴望。

　　唐代诗人李绅把劳动者的勤苦可谓写到了极致，那首家喻户晓、妇孺皆知的《悯农》写道：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。生动刻画了烈日下农民依然在田里劳作，汗珠洒在灼热土地上的情景。明代冯梦龙有诗句云：“富贵本无根，尽从勤里得。”告诉人们所有的富贵荣华，都是艰苦劳动创造出来的。还有郑遨的“一粒红稻饭，几滴牛颔血”，也写出了劳动者的不易。白居易的《卖炭翁》比较有名：“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。”每当吟咏这首诗，我的眼前就浮现出一位瘦弱黢黑的老人在山中伐薪烧炭、沿街卖炭的情景。从“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死”中可以看出，古时候的劳动人民虽然常年辛苦劳作，却依然吃不饱、穿不暖。这是因为劳动者的地位卑贱。面对这种情况，只能像“昨日入城市，归来泪满巾”的那位养蚕妇一样，发出“遍身罗绮者，不是养蚕人”的悲戚和叹息。

　　劳动虽然艰辛，但在这艰辛中却也有无尽的快乐。宋代范成大在《四时田园杂兴》中如此描述农民通宵打稻的情景：“笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。”写出了农民收获的欢乐和劳动的愉快。而他在自己的另一首同题诗里有云：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”又把那种男耘田，女织麻，孩童也学种瓜等几幅饶有意趣的农家生产小景描绘得活灵活现。宋代诗人王禹偁的《畬田词》“大家齐力斷孱颜，耳听田歌手莫闲。各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山”，清新爽朗、畅达和谐。诗人不是以旁观者而是以贴近畬田劳动者的口吻创作的。这样的写法与内容更真切感人。

　　古人写劳动的诗词很多表现了清新幽静的田园生活，读来让人向往。陶渊明的田园诗充满诗情画意，譬如他的《归田园居》：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归。”诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来，俨然一副静谧的月夜归耕图。陶渊明的田园诗不仅写自己从事躬耕，而且对劳动的意义提出了新的见解。他的《庚戌岁九月中于西田获早稻》一诗中说，“人生归有道，衣食固其端，孰是都不营，而以求自安”，是强调人人都要自食其力，艰苦奋斗，如果什么事都不做，又怎么能解决自己的温饱问题呢?唐代王维的《春中田园作》云：“星中春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。”寥寥数笔，一幅春意盎然的田园风情画展现在眼前。生命因劳动而充满希望，希望中也充满着欢乐。宋人翁卷有诗：“绿遍山野白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”这首诗先景后人，写出乡村四月的紧张与繁忙。

　　劳动是美好的。在古诗词里聆听劳动，让我们感受劳动人民热爱劳动的生活态度，感受劳动者积极创造物质财富和精神财富乐观向上的精神面貌。

　　(文史语言系 胡存田)