初中时读了一篇课文《从百草园到三味书屋》，这是鲁迅先生对童年生活的一段美好回忆。

　　从此开始了我对鲁迅先生的关注。

　　十多年前单位组织去绍兴旅游，我们访问了鲁迅故居，我曾想过在“百草园”中寻找那种会放屁的斑茅。当时，不大的百草园里开满了天出的油菜花，近傍太湖石堆砌的假山也显不出玲珑剔透，又到街对面百米远的“三味书屋”去转了转，屋里挂着镜吾先生一帧旧照和一幅山水画，这是很小的一亇院落，二十分钟就一览无余了。

　　只有故居西面的二层楼《鲁迅纪念馆》显得庄严肃穆，里面资料极其详尽，让游客进入后肃然起敬，爱国主义教育贯穿始终，联想自己当知青时忙里偷闲看的鲁迅先生多篇文章，“神”的形像最终定格在了脑海中。

　　以“鲁迅兄弟失和”作为一亇课题，被老年大学文史系的吴琦松老师的讲课铺展开来，从“科场舞弊”开始一连讲了十课，这些内容与自己脑子里的印象实在对不上号，这也不稀奇。

　　鲁迅一直被称为“斗士”，是三十年代左联的一面旗帜，棍棒到处，打落多方豪杰，笔峰披靡，树敌于无形八方。新中国成立后，毛主席对鲁迅先生的评介极高，先生被当作反封建、反国民党政府的模范人物，在他身上几乎没有缺点，已像圣人一样纯洁。

　　那年代谁敢讲一声先生的不是，就会获“大不敬”罪，谁就是反革命，即使兄弟失和故事原先也一直听说，都只会归咎于周作人的汉奸性格，我看过周作人《瓜棚集》，文风轻柔、娓娓叙述，很是阴气森森。

　　到了现今，学术界探讨问题时已经抛开过去那种“一言堂”模式，讲究让事实说话，也不再把鲁迅当作一尊“神”供养，任何是非曲直开始可以作客观剖析。

　　即便如此，我总觉得这是学者们探讨的事，与百姓无大关系。前不久在微信上看到，有位科学家说太阳还只能运行50亿年，之后地球会如何如何可怕，且不说50亿年是什么概念，与人的长命不过百岁相比太过遥远了，与人类五千年的进化文明也简直不成比例，这就是杞人忧天。

　　我家与周家一样，也有三兄弟，从幼到老一直相处和睦，这首先归功于各人在过各人家的生活，这样就避免大家庭的弊病——为点鸡毛蒜皮而产生矛盾，以至升级后势成敌我。

　　我们都给下一代树立了忠、孝、信、义的模式，知书达礼，推己及人。

　　俗话说上梁不正下梁歪，鲁迅家族从他爷爷起就花样百出，后代出汉奸，出叛国者就不稀奇了。

　　前不久看了与莫言、贾平凹齐名的大作家余华的一本书，叫《兄弟》，通过两亇性格迥异的弟兄，描述因为社会剧变，造就了各种人生之路扭曲的道理。

　　我认为，社会确实是一只大染缸，但是，並不是每件物体去浸一下都会变质，各人会因为教育不同，本质差异而产生独立性，

　　关于鲁迅爷爷、鲁迅生平、以及他们兄弟失和，吴琦松老师通过研读史料，深入细致地告诉了我们大量信息，对吴老师工作上的敬于职守首先表示感谢;其次，我想，周氏三兄弟对他们自己的事都不肯讲明真相，一直让后人从中揣测，去当福尔摩斯，想管中窥豹其实全无道理，我亇人不赞同为周作人及他日本夫人羽太信子作任何一点的修饰，历史已作定论。若通过史料挖掘，寻找鲁迅先生的负面新闻而推倒重塑，也是徒劳的。

　　就如对孔夫子、武则天、王阳明、曾国藩等历代名人一样，不仅各朝评价不一，同时代都在摇摆不定，为现实服务的研究历史做法注定是场闹剧。（文史语言系  施中民）